标新立异

标新立异出处

南朝・宋・刘义庆《世说新语・文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外。”

标新立异用法

联合式；作主语、谓语、定语；形容故意与众不同以显示自己。

标新立异例子

其中典礼集会之词，标新立异固不可，机械陈腐亦不可。（朱自清《钟明〈呕心苦唇录〉序》）

标新立异正音

“异”，读作“yì”，不能读作“jì”。

标新立异辨形

异，上部是“巳”，不是“己”或“已”。

标新立异辨析

“标新立异”和“独树一帜”；都有“自成一套；提出的主张与众人不相同”的意思。但“独树一帜”偏重在显示特点；“标新立异”偏重在呈现出独特风格或另外开创局面；多有用于褒义。

标新立异歇后语

骆驼的脖子上挂鸡儿 —— 标新立异

标新立异谜语

创造发明 （谜底：标新立异）

标新立异故事

东晋时期佛学家支道林对《庄子》很有研究，向秀与郭象曾经为《庄子》作注。《庄子》第一篇文章《逍遥游》是最难了，支道林谈到《逍遥游》说出一种标新立异的观点，远远超出郭象他们的认识为大家所接受并流传下来。

标新立异释义

新的独到见解，与诸家立论不同。◎语本南朝宋・刘义庆《世说新语・文学》。后用“标新立异”形容创立新奇的名目或主张，以表示与众不同。△“立奇造异”、“独树一帜”

标新立异典源

南朝宋・刘义庆《世说新语・文学》

《庄子・逍遥篇》，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及〈逍遥〉。支^[1]卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味^[2]之所不得。后遂用支理。

南朝宋・刘义庆《世说新语・文学》

王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？”王本有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退，后正值王当行，车已在门。支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子・逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。

标新立异典故

《庄子》一书是战国时庄周所撰。晋代的向秀曾经替《庄子》作注，可惜还没完成就死了，郭象接替他完成注释的工作。同时期也有很多著名学者研究〈逍遥游〉，但没有人的见解可以超越他们，直到支道林的出现。根据《世说新语・文学》记载，支道林曾经和冯怀在白马寺谈天，席中聊到《庄子・逍遥游》。支道林对〈逍遥游〉这篇的见解新奇独到，不但“标新理”而且“立异义”，不仅超越了向秀和郭象两人，更是那些著名学者探索追求不及的。同样在《世说新语・文学》中另有一篇则载，孙兴公对王羲之称赞支道林说：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳。”王羲之刚开始不以为，待亲耳听闻支道林论〈逍遥游〉，果然一听就不想离开。《世说新语》这两篇原文中的“标新理”、“立异义”，及“拔新领异”，后来演变成“标新立异”这句成语，用来形容创立新奇的名目或主张，以表示与众不同。

标新立异书证

• 01.《隋唐演义》第三一回：“自来诗词，虽是写怀寄兴，然其中原有起承转合，故人不得草草涂鸦。但今作者，止取体艳句娇，标新立异而已，原没甚骨力规则。”
• 02.清・蒋士铨《雪中人》第一一出：“休疑，不是我藏头露尾，标新立异。家爷说要压奇惊须怪喜。”

标新立异用法

语义形容创立新奇的名目或主张，以表示与众不同。

类别用在“创新求奇”的表述上。

标新立异辨识

同义“标新立异”及“独树一帜”都有想法与行事与众不同的意思。

异义“标新立异”侧重于创新以显示与人不同；“独树一帜”侧重于风格特出而自成一派。

1. 英语 attract attention by novelty
2. 日语 新奇(しんき)をてらう，新しい主張を標榜し，異なった意見を表明する
3. 法语 faire des excentricités,singularités,nouveautés,originalités
4. 德语 immer Neues und Exotisches anstreben（avantgardistisch）
5. 俄语 проявлять новáторство