拔新领异

拔新领异出处

南朝・宋・刘义庆《世说新语・文学》：“王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：‘支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？’”

拔新领异用法

联合式；作谓语、定语；指提出新异的观点。

拔新领异例子

公风神英迈，意气倾倒，拔新领异之谈，登峰造极之理，萧然如晋、宋间人物。（《石湖先生大资参政范公文集序》）

拔新领异故事

晋朝时期，王羲之为会稽内史时，孙兴公推荐支道林，说他看问题拔新领异。王羲之自傲不愿与支道林交谈。支道林默默地退出。后来王羲之外出办事见到高僧支道林，就和他谈起了《庄子·逍遥游》，没想到支道林的论述十分精辟与新奇，王羲之十分佩服。

拔新领异释义

犹“标新立异”。见“标新立异”条。

拔新领异典故

此处所列为“标新立异”之典故说明，提供参考。《庄子》一书是战国时庄周所撰。晋代的向秀曾经替《庄子》作注，可惜还没完成就死了，郭象接替他完成注释的工作。同时期也有很多著名学者研究〈逍遥游〉，但没有人的见解可以超越他们，直到支道林的出现。根据《世说新语・文学》记载，支道林曾经和冯怀在白马寺谈天，席中聊到《庄子・逍遥游》。支道林对〈逍遥游〉这篇的见解新奇独到，不但“标新理”而且“立异义”，不仅超越了向秀和郭象两人，更是那些著名学者探索追求不及的。同样在《世说新语・文学》中另有一篇则载，孙兴公对王羲之称赞支道林说：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳。”王羲之刚开始不以为，待亲耳听闻支道林论〈逍遥游〉，果然一听就不想离开。《世说新语》这两篇原文中的“标新理”、“立异义”，及“拔新领异”，后来演变成“标新立异”这句成语，用来形容创立新奇的名目或主张，以表示与众不同。

拔新领异书证

• 01.南朝宋・刘义庆《世说新语・文学》：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？”（源）
• 02.宋・杨万里〈石湖先生大资参政范公文集序〉：“公风神英迈，意气倾倒，拔新领异之谈，登峰造极之理，萧然如晋、宋间人物。”