孤标峻节

孤标峻节释义

“孤”谓孤高。“孤标峻节”犹“高风亮节”。见“高风亮节”条。

孤标峻节典故

此处所列为“高风亮节”之典故说明，提供参考。 “高风亮节”系由“高风”及“亮节”二语组合而成。 “高风”见于《后汉书・卷二八下・冯衍传》。冯衍，字敬通，东汉辞赋家，京兆杜陵人，生卒年不详。少有奇才，博通群书。王莽时，诸公荐举，冯衍辞不肯仕。新朝末年入更始政权，后与鲍永归降光武帝；但光武帝怨衍迟不归降，未予重用。后衍因与外戚交往，被免官归里，撰〈显志赋〉以自伤。赋中借史实以讽谕时政，借追慕古人而抒发其郁抑不平。赋云：“沮先圣之成论兮，名贤之高风。”是写冯衍虽然伤己不能遇到尧舜这样的明君，但自己依然保持著高尚的志节，不苟同这种世俗之见。 “亮节”则见于晋・陆云〈晋故豫章内史夏府君诔〉。陆云（公元２６２—３０３），字士龙，晋吴郡人。与兄陆机齐名，时称“二陆”。其文词藻丽密，旨意深雅。他在好友豫章内史夏府君过世后，写了一篇哀祭文。其中：“越殷自周，绍膺遗祉，亮节三恪，侯服千祀，悠悠讫兹，徽烈不巳。”是叙述好友生前美好的德行、伟大的功业。并以“亮节”一词，形容故友的坚贞节操。后来这两个词语被合成“高风亮节”，用来形容人的品格高尚，气节坚贞。

孤标峻节书证

• 01.元・黄潜〈题黄给事山居图〉：“览是图，犹想见其孤标峻节，当与之并存于天壤闲也。”