放浪形骸

放浪形骸出处

《晋书・王羲之传》：“或因寄所托，放浪形骸之外。”

放浪形骸用法

动宾式；作谓语、定语；形容人很放荡。

放浪形骸例子

惟有与宝在一起，他才可以忘却自己的身份，放浪形骸，领略“人贵适意”的真趣。（高阳《玉座珠帘》上册）

放浪形骸正音

“骸”，读作“hái”，不能读作“hài”。

放浪形骸辨形

“形”，不能写作“行”。

放浪形骸辨析

“放浪形骸”与“放荡不羁”有别：“放浪形骸”只用于人；形容人的气质、风度、行为；一般不作状语；“放荡不羁”用于人；主要指行为；也可用于其他事物；如河水；狂风等；常作状语。

放浪形骸释义

放浪，放纵、不受拘束。形骸，人的形体。“放浪形骸”指放纵性情于形体之外。语出晋・王羲之〈兰亭集序〉。后用“放浪形骸”形容纵情放任，不受世俗礼教约束。

放浪形骸典源

晋・王羲之〈兰亭集序〉（据《汉魏六朝百三家集・卷五九》引）

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以极目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与， 俯仰一世^[1]，或取诸 怀抱^[2]， 晤言^[3]一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽 趋舍^[4]万殊， 静躁^[5]不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所 之^[6]既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俛仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！

放浪形骸典故

修禊是古代的一种民间习俗，阴历三月上巳日（三国魏以后固定为三月三日），人们会在水边洗濯，借此以除不祥和祈福。东晋穆帝永和九年（公元３５３），王羲之和他的儿子，以及当时名士谢安、孙绰、王彬之等四十一人，在会稽山阴聚会，举行修禊之礼，并且赋诗饮酒，世称“兰亭雅集”。那次盛会有二十六位参与者做了三十七首诗，后来集结成《兰亭诗集》，王羲之则在会后，用鼠须笔、蚕茧纸，以行书写下一篇序文，说明当时聚会的盛况，并且抒发个人的感怀。文章开头记述了集会的时间、地点及参与者，并且描写兰亭附近的佳山胜水。紧接著诉说四周美景，且“流觞曲水”的活动也为与会人士带来不少的乐趣。再来则笔锋一转，导出世事多变，人生无常，其中说到：“人与人相处交往，共同生活在这世上，转瞬之间成为过往，有的人喜欢在室内和朋友相互诉说自己的理想抱负；有的人则会寄情于大自然之中，无拘无束。虽然彼此的取舍进退，千差万别﹔个性爱好，各有不同，一旦遇到喜欢的事物，而暂时感到满足愉悦时，根本不知道衰老即将到来。可是等到自己对所追求的事物感到厌倦时，情感自然随著事物的改变而变化，感慨哀叹也就跟著来了。”后来原文中的“放浪形骸”被摘出，形容纵情放任，不受世俗礼教约束。

放浪形骸书证

• 01.晋・王羲之〈兰亭集序〉：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。”（源）
• 02.唐・姚崇〈遗令诫子孙文〉：“优游园沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。”
• 03.元・宫大用《七里滩》第四折：“疑猜我在钓鱼滩醉倒来回来，俺出家儿散诞心肠，放浪形骸。”
• 04.明・冯惟敏〈端正好・跳出了虎狼冗套・四边静〉曲：“谁识俺放浪形骸，寄傲乾坤外。”
• 05.《九尾狐》第四七回：“其始尚以品位自拘，到后来各有酒意，莫不放浪形骸，向著宝玉调笑，丑态毕呈。”
• 06.清・徐珂《清稗类钞・讥讽类・毋宁为完全之伶人》：“及父卒，益放浪形骸，以客串为乐，遗产殆尽。”

放浪形骸用法

语义形容纵情放任，不受世俗礼教约束。

1. 英语 unrestrained