厌劳喜逸

厌劳喜逸释义

犹“好逸恶劳”。见“好逸恶劳”条。

厌劳喜逸典故

此处所列为“好逸恶劳”之典故说明，提供参考。“好逸恶劳”典源作“欲逸恶劳”。《吕氏春秋》是战国时代秦相吕不韦与门下食客的集体著作。综合九流百家，畅论天地人物，多主儒术，而参以道家、墨家之言，取材博赅，颇有功于古代史料的保存。卷五〈仲夏纪〉是说明音乐的功效、历史及其重要性。共有五篇，其中〈适音〉篇说明音乐效能，在使人心平和，使欲望得到适当的发展，与治身治国的道理相通。文中认为：人有四种欲望，四种厌恶：希望长寿而憎恶夭折；希望平安而憎恶危险；想要荣华而憎恶耻辱；贪图安逸而憎恶劳动。如果能让四种欲望实现，四种厌恶消失，那么生活必然能称心如意，也就能长寿了。后来“好逸恶劳”这句成语就从这里演变而出，用来形容贪图安逸而不愿劳动。出现“好逸恶劳”的书证如《后汉书・卷八二・方术列传下・郭玉》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不彊，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”

厌劳喜逸书证

• 01.《宋史・卷二八七・赵安仁列传》：“臣又计彼虽嗜好不同，然去危就安，厌劳喜逸，亦人情之所同也。”