闭门造车

闭门造车出处

宋・朱熹《四书>或问》第五卷：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”

闭门造车用法

连动式；作谓语、定语、状语；含贬义，多用于批评、劝告。

闭门造车例子

自以为闭门造车，出而合辙，而门外之辙与其所造之车，果相合否。（严复《救亡决论》）

闭门造车正音

“车”，读作“chē”，不能读作“jū”。

闭门造车辨形

“车”，不能写作“东”。

闭门造车释义

关起门来，按照一定的规格在家里造车。比喻依循著一定的原则行事。＃语出《祖堂集・卷二○・五冠山瑞云寺和尚》。后用“闭门造车”比喻凡事只凭主观办事，不问是否切合实际。△“闭门造车，出门合辙”

闭门造车典源

＃《祖堂集・卷二○・五冠山瑞云寺和尚》^[1]

所言三等普贤者，不是三人。一人行，行依行胜、劣、大义，三等普贤也。所言一人者，初顿证实际之时，即文殊；今随缘行行之时，即普贤，故名为一人也，此是通取内证外化也。若以内证外化不同，故文殊、普贤两人；若以通取能证、所证及众行不同，即为三人也。此大教意说也。谓大经题云：《大方广》者，所说之法，故即遮那^[2]是也；佛者，能证之人也，故即文殊^[3]是也；《华严》^[4]者，随缘之行，故普贤^[5]是也。此旦^[6]一佛二菩萨^[7]，即为三人也。若欲修行普贤行者，先穷真理，随缘行行^[8]，即今行与古迹相应，如似闭门造车，出门合辙耳！」

闭门造车典故

“闭门造车”是说关起门来，按照一定的规格在家里制造车子，原用来比喻依循著一定的原则行事，可见于佛教经典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禅宗史录，上溯古代七佛，下至南唐各禅宗宗师及其讲法精要，共录二百五十六佛祖禅师。其中第二○卷中讲述了成佛的必要条件。佛教中有一佛二菩萨的说法，一佛代表的是存于自性中的佛身，二菩萨代表的是欲证成佛身所需的条件。就其代表人物来说，一佛是释迦牟尼佛，二菩萨分别指文殊菩萨和普贤菩萨。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表修行。透过智慧开悟后，还须勤于修行，才能使本就存有的佛性透显出来。未证成佛身时，即为三者未能融合，此时一佛二菩萨似乎是三个个体；当证成佛身时，三者则合为一体。欲修行者，必须先了解这个道理，然后顺应因缘来修行，如此便能与佛祖最初的修行相应和。这就好像虽然关起门在家制造车子，但因为依循著一定的规则，所以成品能完全符合应行的轨迹。“闭门造车”这句成语在这里原是用来比喻依循著一定的原则行事，后则转用于比喻凡事只凭主观办事，不问是否切合实际。

闭门造车书证

• 01.《祖堂集・卷二○・五冠山瑞云寺和尚》：“若欲修行普贤行者，先穷真理，随缘行行，即今行与古迹相应，如似闭门造车，出门合辙耳！”（源）
• 02.《佛果圜悟禅师碧岩录》卷九：“雪窦道：『为你通一线路。你若闭门造车，出门合辙，济个甚事？』”
• 03.《五灯会元・卷六・泐潭延茂禅师》：“问：『如何是闭门造车？』师曰：『失却斑猫儿。』”
• 04.《五灯会元・卷九・潭州鹿苑和尚》：“问：『如何是闭门造车？』师曰：『南岳石桥。』”
• 05.宋・朱熹《四书或问・卷五・中庸或问》：“古语所谓『闭门造车，出门合辙』。盖言其法之同。”
• 06.《景德传灯录・卷一七・洪州泐潭匡悟禅师》：“问：『如何是闭门造车？』师曰：『活计一物无。』”
• 07.《景德传灯录・卷一九・余杭大钱山从袭禅师》：“问：『闭门造车，出门合辙。如何是闭门造车？』师曰：『造车即不门。汝作么生是辙。』”
• 08.宋・陈亮《陈亮集・卷一八・谢陈同知启》：“伏念某少览古书，恐遂流于无用；晚更世故，始渐见于难通。岂求田问舍之是专？亦闭门造车之可验。”
• 09.《续传灯录・卷二七・育王端裕禅师》：“一法不堕缘尘，万法本无罣碍。山是山，水是水；俗是俗，僧是僧。不异不同，直饶恁么。犹是闭门造车，未是出门合辙。”
• 10.清・严复〈救亡决论〉：“自以为闭门造车，出而合辙，而门外之辙与其所造之车，果相合否？”

闭门造车用法

语义比喻凡事只凭主观办事，不问是否切合实际。贬义。

类别用在“经验不足”、“空有想像”的表述上。

1. 英语 divorce oneself from the masses and from reality and act blindly
2. 日语 家に閉じこもつてわだちに合わない車を造る。〈喻〉ひとりよがりの考えで物事を運ぶ
3. 法语 faire qch. par pure imagination
4. 俄语 прожектёрствовать сидя в четырёх стенáх